Zgodbo za tako bolečim pokolom je treba povedati
'Somos.' Pripoveduje dogodke, ki so se zgodili leta 2011 v Allendeju v Mehiki, ki so ga napadli morilci kartela Los Zetas kot odgovor na neuspešno operacijo DEA.
Ta zgodba je del skupine zgodb z imenom 
La Voz je špansko jezikovna rubrika časopisa Sun-Times, ki jo predstavlja AARP Chicago.
Kako pristopiti k resnični tragediji kot izmišljeni vsebini, ne da bi spoštovali tiste, ki so izgubili življenje in svoje družine?
To je Somos, izmišljena serija, ki temelji na poročilu, ki ga je novinarka Ginger Thompson napisala o dejanskem pokolu, ki se je zgodil v Allendeju v Coahuili v Mehiki, leta 2017, ki sta ga objavila ProPublica in National Geographic.
Pripoveduje o dogodkih, ki so se zgodili marca 2011 v Allendeju, živinorejskem mestu, ki se nahaja 40 minut od meje s Teksasom, ki so ga napadli orožniki iz kartela Los Zetas kot odgovor na neuspešno operacijo DEA. Porušene so bile hiše in podjetja. Ugrabljenih in ubitih je bilo na desetine ljudi: moških, žensk in otrok.
Izogibanje padcu v senzacionalizem ali viktimizacijo, ki meji na rumenenje in temelji na novinarskem delu, ki integrira tako delo reportaže kot glasove tistih, ki so vedeli ali preživelih. so. Ustvaril in produciral ga je James Schamus, napisal pa ga je v skupini z Mehičanka Monika Revilla in Fernanda Melchor.
Ko je prebral Thompsonovo poročilo, je Schamusa presenetila tako zapletenost zgodbe kot tudi dejstvo, da o tragediji ni bilo veliko znanega. Predlagano je bilo, da se predstavi z pripovedjo z vidika žrtev.
Oblikovanje in prepuščanje njihovih glasov je glavna stvar, da bo poročilo vidno. Ko smo začeli, je bilo to, da predstavimo like, te ljudi. Obožujemo vaše zgodbe. To nas je držalo na poti. Med njimi obstajajo povezave. To se v majhnih mestih veliko dogaja, vsi se poznajo, je dodal.
Zborovska zgodba, ki ne vključuje le glasov, temveč perspektivo njenih protagonistov, ima različne vidike in univerzuma. Izhajajo iz zgodovine družine Linares, na čelu s patriarhom stare šole, tistih pravih mož, ki so se osamili, a katerih oblast se sooča z uporniškim sinom in njegovo bratovščino s svojim zvestim delovodjem.
Obstaja tudi zgodba o Doñi Chayo, osamljeni ženski, ki se zdi močna in hladna, ki je vzgajala svojo hčer in ki bo lahko storila vse, kar je v njeni moči, da zaščiti svojega zeta Paquita, ki mu ni videti najprej všeč. ; tudi tistih najstnikov, ki se soočajo z dilemami starosti in identitete, ali zgodbo o mladem srednjeameričanu, ki je ujet in mora delati v bordelu.
Iz spoštovanja do tistih, ki so zares živeli resnične dogodke, smo se že od začetka odločili, da bomo, čeprav bomo uporabili elemente in anekdote, pridobljene iz resničnih pričevanj, svoje like ustvarili iz nič. Noben lik v seriji ne temelji na eni sami resnični osebi, ampak vsi temeljijo na skupni in skupni resničnosti v Allendeju, se strinja Melchor.
Eden od ciljev je bil zavrniti uporabo oznake žrtve. Videti jih je kot ljudi s svojim življenjem, je dodal Schamus.
Ravno tista bližina, tisto vsakdanje življenje, gledanje ljudi in ne likov, boli pri Somosu. in hkrati, zaradi česar je to pričevanje, ki ga ni mogoče prezreti in pred katerim ni treba ugasniti televizije ali dati naslednje možnosti v vsebinski vrstici na ekranu.
Nemogoče je ne biti ganjen, ne čutiti te izgube in bolečine kot svoje. Ker ugotovite, da je izguba te nedolžnosti in lepote, ki so jo imela mesta, ranči, soseske in skupnosti pred konflikti, kot je vojna proti drogam, ki se je začela v Mehiki, med šestletnim mandatom predsednika Felipeja Calderona (2006-2012). ). In v tem primeru nas je zapustila tista Mehika, ki pa je še vedno v nas. Tista Mehika skupnosti, vsakdanjega življenja, ljudi, v kateri smo vsi.
Ne gre spregledati odgovornosti pripovedovanja te tragedije. Schamus to ve.
Ko se lotite takšnega vprašanja, imate odgovornost. Ne gre za to, da bi 'delali pravilno'. Ker tega ni. Vaša odgovornost [kot ustvarjalec] je poslušati razprave in reakcije ter ne pozabiti na proces povezovanja med človekom. Upam, da 'Mi smo.' to pove.
شریکول: