Ko anticionizem postane antisemitizem
Zagotovo je nekaj zelo narobe, ko morajo ameriški študenti, da bi se počutili varne, prikriti svojo judovsko identiteto preprosto zato, ker imajo določena politična prepričanja.
Zadnjih pet ali več let so bili judovski študenti na Univerzi Illinois v Urbana-Champaignu utišani in praktično izobčeni zaradi podpore Državi Izrael.
Zagotovo je nekaj zelo narobe, ko morajo, da bi se počutili varne, prikriti svojo judovsko identiteto, preprosto zato, ker imajo določena politična prepričanja.
Seveda bi morala biti kritika in odprta razprava življenjska sila živahne univerzitetne kulture, pravzaprav demokracije same. Toda to je možno in se lahko šteje za legitimno le, če je storjeno na resnično vzajemen način in so lahko vse strani udeležene v pogovoru. Smo pa priča vse bolj nestrpni delegitimizirajoči politični kulturi (tako na levi kot na desnici), v kateri se meje sprejemljivih mnenj vse bolj zožuje.
Mnenje
Ni treba trditi, da se noben študent – naj bo Jud, kristjan ali musliman – ne sme počutiti marginaliziranega. Zagotovo to velja zlasti za akademske ustanove, ki se ponašajo s svobodo izražanja in kulturo vljudnosti.
Da ne bo pomote - kritika je, če je potrebna, v demokratični politiki res zdrava in potrebna. Nihče ne oporeka pravici do kritiziranja vladne politike Države Izrael. Pred nami pa je vprašanje, na kateri točki se to spremeni v antisemitizem, za katerega smo v svetu po holokavstu verjeli, da je preteklost, in služi kot figov list?
Ne gremo niti tako daleč kot Martin Luther King Jr., ki je pred kakšnimi 50 leti razglasil, da Ko ljudje kritizirajo sioniste, mislijo na Jude. Govorite o antisemitizmu! Vsi odmiki s cionističnih stališč ne temeljijo na slabi volji in rasističnem sovraštvu, toda v kateri točki pride do tega obrata, te povezave?
Kontekst daje en namig. Politična stališča in izjave ne potekajo v vakuumu. In v zadnjih nekaj letih ni nobenega dvoma, da je prišlo do občutnega porasta odkrito grozečega antisemitskega čustva, ki nikakor ni bil omejen na univerzitetne kampuse. Tudi ta občutek se je, zaskrbljujoče, spremenil v dejanja.
To je kontekst, napeto vzdušje, v katerem antisemitizem postaja vse bolj sprejemljiv in se za nekatere zlahka prevede v hudo protiizraelsko držo. Izrael postane lahko dostopna posoda, v katero se lahko prelijejo dolgo potlačena, tradicionalna, protijudovska stališča.
To velja za vprašanje dvojnih meril. Nekateri dosledno prikazujejo Izrael v demonskih, zlobnih izrazih, pri čemer ignorirajo njegov demokratični parlamentarni sistem in vse večjo integracijo njegovih arabskih državljanov v življenje države. Laž je obtoževati Izrael, da se ukvarja z apartheidom, rasizmom in etničnim čiščenjem. Prav ta poseben strup, ta enoumni animus, ta dvojna merila prikrivajo anticionizem, ki ni nič manj kot prepakiran antisemitizem.
Najboljši način za reševanje antisemitizma je razumevanje. Da bi jo razumeli, jo je treba znati definirati. Sprejetje popolne definicije Mednarodne zveze za spomin na holokavst in primerov antisemitizma je kritičen prvi korak k zaustavitvi sovraštva Judov. Če to zmorejo Združeni narodi, Bahrajn in Združeni arabski emirati, bi to zmogla tudi katera koli ameriška institucija.
Vse to se dogaja v samopravični, moralistično ogorčeni kulturi preklica, ki želi demonizirati in delegitimizirati drugega. Na srečo prvi amandma dovoljuje svobodo govora, ki dovoljuje tudi sovražni govor, bodisi rasističen ali antisemitski. Odgovor na sovražni govor je več govora, ne pa utišanja drugih stališč ali izključevanja posameznikov zaradi njihove rase, etnične pripadnosti ali vere.
Univerze pravilno obsojajo vse oblike krivice in morajo začeti obsojati antisemitizem, še posebej, ko zanika pravico do samoodločbe, pravico vseh ljudi. Noben študent ne bi smel čutiti, da obstaja konflikt med zavzemanjem za socialno in rasno pravičnost ter ogrožanjem njihove identitete; noben judovski študent ne bi smel čutiti, da bi moral prikriti svojo identiteto, ker čutijo povezanost z državo Izrael (ali zaradi strahu opustiti to povezavo).
Tako vera kot njihove zgodovinske izkušnje so Jude naredili še posebej občutljive na diskriminacijo vseh vrst. Ti izključitveni ukrepi so nesprejemljivi, če je to eksplicitno ali pa v obliki pasjih žvižgov. Kot je dejala Lauren Nesher, višja študentka UIUC: Odgovor na antisemitski govor je nikoli ne narediti ničesar. Tako kot je odgovor na rasistični govor nikoli ne narediti ničesar.
Aviv Ezra je generalni konzul Izraela na Srednjem zahodu.
Pošlji pisma na pisma@suntimes.com .
شریکول: