Noč straže: sveti ritual na silvestrovo priča o nedokončanem poslu emancipacije

Melek Ozcelik

Od vrhunca gibanja za državljanske pravice Watch Night ni imela moči in jo bo uvozila leta 2020.



Ilustracija Afroameričanov, ki 31. decembra 1862 čakajo na razglasitev emancipacije.



Kongresna knjižnica

V začetku v The Souls of Black Folk, knjigi, ki je utrdila njegov ugled in ostaja klasika do danes, W.E.B. DuBois je o afroameriški religiji opazil: Le malo moških je kdaj častilo svobodo s polovico tako nedvomne vere kot ameriški črnec ... V pesmi in spodbudah je napihnil en refren - Liberty.

DuBois je poudaril, da piše natanko 40 let od emancipacije 3,5 milijona temnopoltih ljudi, ki so bili takrat zasužnjeni v Konfederaciji. Ni le identificiral teologije osvoboditve v središču afroameriškega krščanstva na splošno. Opisoval je poseben in sveti ritual, ki sega v predvečer razglasa Abrahama Lincolna: noč straže.

Mnenje

V pričakovanju, da bo predsednik prvi dan leta 1863 podpisal ukaz, so Črni ljudje na sužnjevladnem jugu, nominalno svobodnem severu in dvoumnih obmejnih državah ostali budni v svojih cerkvah in kongregacijah vso noč 31. decembra 1862, združevanje v svetopisemska besedila in hvalnice, ki so obljubljale svobodo z mogočno božjo roko.



V letih od takrat so službe Watch Night postale temelj afroameriške vere.

Medtem ko so tudi nekatere bele protestantske veroizpovedi izvajale silvestrovo, je za črne kristjane bogoslužje ohranilo poseben pomen, način pričevanja o nedokončanem poslu emancipacije in še naprej prositi za božjo osvoboditev.

Mnenje ta teden

Tedenski pregled mnenj , analiza in komentarje o vprašanjih, ki zadevajo Chicago, Illinois in naš narod, s strani zunanjih sodelavcev, bralcev Sun-Timesa in uredništva CST.



Naročite se

Prav tako je varno namigovati, da od vrhunca gibanja za državljanske pravice noč straže ni nosila moči in jo bo uvozila leta 2020. Če pogledamo nazaj na preteklo leto, lahko temnopolti kongreganti vidijo veliko bede: kugo policijskih umorov temnopolti državljani, ki so sprožili množične proteste po vsej državi; rasno neenako število smrti in bolezni, ki jih povzroči COVID-19; smrt rep. Johna Lewisa, ki je poosebljal boj za svobodo; in vztrajna prizadevanja Trumpove administracije za zatiranje ali razveljavitev predsedniških glasov v večinoma nebelih mestih.

Če gledamo naprej, le pet dni v leto 2021, kongreganti vidijo razmerje moči v senatu in s tem v zvezni vladi, odvisno od rezultatov dveh drugih volitev v Gruziji. Eden od njih vključuje demokratskega kandidata, ki je ugledni afroameriški minister, prečasni Raphael Warnock. Med njegovimi dolžnostmi v letih kot pastor baptistične cerkve Ebenezer v Atlanti je bilo predsedovanje noči straže.

To noč straže veliko ljudi še vedno išče svobodo, v luči neokonfederacije, v luči državnega nasilja nad temnopoltimi, je dejal prečasni dr. Eboni Marshall Turman, profesor teologije in afroameriške religije na Yale Divinity. šola.



Še vedno gledamo na svobodo, na priložnost, da si 'zagotovimo blagoslove svobode', kot pravi ustava, za črnsko življenje. In zaradi česar je tradicija Noči straže tako pomembna, je, da ne čakamo v statičnem registru, čakamo na trenutek, da ponovno okrepimo svoj odpor in da pokažemo obraz tega odpora 5. januarja.

Dr. Josef Sorett, profesor religije in afroameriških študij na univerzi Columbia, je letošnji povečan poudarek na Watch Night primerjal s povečano nacionalno pozornostjo, ki je bila namenjena tradicionalnemu črnskemu prazniku Juneteenth kot posledica lanskih poletnih protestov Black Lives Matter. . Juneteenth spominja na dan (19. junij 1865), ko je general Unije sporočil konec državljanske vojne in s tem svobodo zasužnjenim Črncem v Teksasu.

Ko ljudje ponovno pridobivajo Juneteenth na nacionalni ravni – mesta, univerze, korporacije, skupnosti –, prihajajo v ospredje tudi svete zgodovine, ki so sestavni del Črne cerkve, je dejal Sorett. O sami emancipaciji razmišljamo kot o svetem težnji. Ko torej pomislimo na noč straže, zajame stopnjo, do katere je bila Črna cerkev javna entiteta, ki je predstavljala črnske želje in prizadevanja. In ta letni ritual je nastal okoli pojmovanja emancipacije kot svetega dogodka.

Ker črnske cerkve običajno delujejo z veliko avtonomijo, ni uradne liturgije za bogoslužje nočne straže. Toda na splošno bo pogosto vključeval pričevanja starejših kongregantov; pridige ali branja iz pripovedi Exodus; delitev Gospodove večerje, kot je splošno znano obhajilo; in kar je dr. Turman opisal kot hvalospeve solidarnosti, skupnosti, vere – nekatere od skob so We’ve Come Far By Faith in Lord Hold My Hand, While We're Running This Race.

Afroameriškim ministrom v tem letu pandemije prinaša Watch Night izjemen odmev in praktične ovire brez primere. Manj kot 20 milj od državne meje Georgie, Rev. Dr. Douglas A. Slaughter iz Druge baptistične cerkve v Aikenu, S.C., od lanske pomladi izvaja skoraj vse storitve na internetu. Tako bo tudi z Watch Night.

Odkar pomnim, smo se zbrali, da proslavimo tisti večer, je dejal. Bolj kot zgodovinski dogodek za nas je duhovni dogodek. Na emancipacijo smo vedno gledali skozi optiko eksodusa v Stari zavezi in naša noč straže je kot starozavezna pasha. In zbiranje skupaj je tako pomembno za Črno cerkev. Druženje je tisto, kar ljudje najbolj pogrešajo in ga je najtežje virtualno ponoviti.

Zadnjih nekaj tednov je Rev. Slaughter sodeloval z domačim video producentom Second Baptist pri snemanju predstav cerkvenega pevskega zbora in plesne skupine. Dolgoletni člani kongregacije so snemali pričevanja z mobilnim telefonom. Vsi ti elementi, ki bodo dosegli vrhunec z Gospodovo večerjo, bodo predvajani na spletu za socialno distancirane člane cerkve.

Kljub temu častnik Slaughter pričakuje, da bodo posledice noči straže neomejene, še posebej po tem epohalnem letu.

Slišal sem, da je nekdo to uokviril na ta način, je rekel. Smo sredi drugega gibanja za državljanske pravice in samo to mu daje večjo intenzivnost. To je zelo del miselnosti Črne cerkve in črnske skupnosti. Slišal sem v pogovorih z mlajšimi člani skupnosti, ki so na takšni misiji, da bi se stvari spremenile. In to je tisto, zaradi česar se naša država sooča z nekaterimi vprašanji, ki smo jih tako dolgo prezrli. Beseda še teče.

Samuel G. Freedman je profesor novinarstva na univerzi Columbia in avtor knjig, vključno z Upon This Rock: The Miracles of a Black Church.

Pošlji pisma na pisma@suntimes.com .

شریکول: